Outils et pratique

Voir et entendre consciemment : rééduquer la vue et l'ouïe

La vue et l'ouïe sont nos deux sens « à distance » : ils nous relient au monde sans le toucher. Ce sont aussi les plus facilement détournés par le mental, qui n'a de cesse de nommer, d'analyser, de commenter. Cet atelier propose de réapprendre à voir plutôt qu'à regarder, à écouter plutôt qu'à entendre — et de goûter l'apaisement qui accompagne ce simple changement.

Regarder n'est pas voir

La méthode Vittoz repose sur la réceptivité : la faculté d'accueillir une sensation sans y accoler aussitôt une idée, un souvenir ou un jugement (voir La rééducation sensorielle). Appliquée à la vue, cette distinction devient concrète et presque palpable.

Regarder, dans l'usage courant, c'est identifier : « une voiture rouge », « le voisin », « il faudra laver la vitre ». L'œil sert la pensée ; l'image n'est qu'un prétexte à commenter. Voir, au sens vittozien, c'est laisser la couleur, la forme, la lumière imprimer l'œil comme la lumière imprime une pellicule photographique — sans mot, sans étiquette. On reçoit l'image avant de la penser.

Cette bascule du « regarder » au « voir » est une forme d'acte conscient : sentir au lieu de penser (voir L'acte conscient). Elle a un effet immédiat que chacun peut vérifier : dès que l'on cesse de commenter ce que l'on voit, un léger silence intérieur s'installe.

Exercer la vue : laisser l'objet « imprimer » l'œil

Les exercices de vue de la méthode vont du plus simple — un objet immobile — au plus riche : un paysage, une scène de rue, le mouvement des feuilles. On commence toujours par le plus dépouillé, car un objet unique laisse moins de prise au mental qu'un décor fourni.

Varier les supports

Une fois l'objet unique apprivoisé, on élargit : recevoir la lumière d'une fenêtre, la couleur du ciel, le vert d'un arbre agité par le vent, l'eau qui coule. Le mouvement — feuilles, flammes, vagues, nuages — est particulièrement propice, car il capte naturellement l'œil et laisse moins de place au bavardage mental. C'est pourquoi tant de gens se sentent apaisés devant un feu de cheminée ou la mer : sans le savoir, ils font de la réceptivité visuelle.

Une petite scène pour saisir la différence

Imaginez deux personnes à la même fenêtre, devant le même jardin. La première regarde : « le rosier a besoin d'être taillé, l'herbe est trop haute, il faudra tondre ce week-end si le temps le permet… ». En trente secondes, elle a quitté le jardin pour sa liste de tâches, et elle se sent un peu plus lasse qu'avant. La seconde voit : elle laisse simplement entrer le vert des feuilles, la lumière sur les pétales, l'ombre qui bouge, sans un mot. Elle regarde le même jardin, mais elle en revient reposée. Rien n'a changé dans le jardin ; tout a changé dans la manière de le recevoir. C'est, en miniature, toute la rééducation de la vue.

Entendre n'est pas écouter — ou plutôt : écouter sans analyser

Le son offre à la réceptivité un terrain d'exception, car on peut fermer les yeux et se laisser entièrement à l'ouïe. Là encore, une distinction fonde la pratique. D'ordinaire, dès qu'un son survient, le mental l'identifie et le juge : « une moto — quel vacarme », « le voisin encore », « c'est agaçant ». Le son devient un prétexte à réagir. La réceptivité auditive propose l'inverse : accueillir le son comme une matière sonore, sans chercher à savoir ce qui le produit, sans décider s'il est agréable ou non. On le laisse venir.

Cette qualité d'écoute est particulièrement utile aux personnes sujettes aux ruminations, car elle offre un ancrage extérieur, continu et gratuit : il y a presque toujours des sons à recevoir, et l'attention qui les accueille n'est plus disponible pour tourner en boucle.

Pourquoi cela apaise

Le mécanisme est celui, sobre, de toute la réceptivité : la sensation présente occupe l'attention, et l'attention occupée par le son ou l'image n'est plus disponible pour ruminer, anticiper ou se juger. Vittoz, avec le vocabulaire de son temps, parlait d'un cerveau qui « se recharge » en recevant après s'être « dépensé » à trop émettre. Ce langage énergétique est une métaphore de 1900, à ne pas confondre avec une mesure physiologique ; l'intuition qu'il porte — l'esprit qui tourne en boucle s'épuise, la sensation simple repose — reste, elle, parlante.

Il faut rester mesuré : ces exercices ne « guérissent » pas au sens médical, et leurs bénéfices s'installent avec la régularité, non en une séance. Sur ce que l'on peut réellement affirmer de leurs effets, et sur la modestie des preuves disponibles, voir Que valent les preuves ?. On notera aussi la parenté de cette écoute « sans jugement » avec certaines pratiques de pleine conscience — parenté réelle, mais qui recouvre des origines et des buts distincts (voir Vittoz et la pleine conscience).

De la réceptivité à la concentration

Voir et entendre consciemment ne sont pas des fins en soi : ils préparent le versant actif de la méthode. Une fois que l'œil et l'oreille savent recevoir, on peut apprendre à fixer volontairement l'attention sur un point sans être happé ailleurs — c'est l'objet des exercices de concentration, premier pilier de l'émissivité. La logique vittozienne est constante : on reçoit d'abord, on dirige ensuite. Une attention qui n'a pas réappris à recevoir se disperse ; une attention nourrie de réceptivité se laisse plus facilement fixer.

Tisser la vue et l'ouïe dans la journée

L'atelier ne prend tout son sens que déposé dans la vie ordinaire. Quelques occasions se prêtent particulièrement à recevoir par les yeux ou les oreilles, sans y consacrer une seconde de plus qu'on ne le ferait autrement :

• en attendant un bus ou un ascenseur : recevoir une couleur, un mouvement, un son ;
• à la fenêtre le matin : voir la lumière une minute avant de replonger dans la journée ;
• sous la pluie : écouter le paysage sonore de l'eau ;
• dans les transports : au lieu du téléphone, recevoir le défilement du paysage ou la rumeur ambiante.

Ces micro-moments, cousus dans le quotidien, valent mieux qu'une longue séance rare. C'est la fréquence, chez Vittoz, qui rééduque — pas la durée. Et c'est sans doute la meilleure façon de laisser la méthode devenir, peu à peu, une manière d'habiter le monde plutôt qu'un exercice de plus à caser dans un agenda déjà plein.